Настройки поиска

О ЛЕКСИКОГРАФИЧЕСКОЙ РАБОТЕ НАД РУССКИМ КАЗАЧЬИМ НАРЕЧИЕМ.

                     П. И. Мельников – Давыдов (Донская  Академия казачества).

     Как известно, лексикография является особым разделом современного языкознания, занимающимся теорией и практикой составления словарей различных типов. Русская лексикография имеет длительную традицию, начиная от первых глоссариев, ономастиконов и словников Киевского периода до современной разветвленной системы словарей, справочников и различных энциклопедий. Практически все области  и отрасли современной русской лексикографии охвачены и оборудованы различными общими и специальными словарями, справочниками, словоуказателями и энциклопедиями популярного и узкопрофессионального характера, в том числе и словарями русских народных говоров по областям.

    Однако специального лингвистического словаря казачьего наречия до сих пор у нас нет. В нашем распоряжении имеется только Казачий словарь-справочник в трех томах, изданный А. И. Скрыловым и Г. В. Губаревым в Кливленде (штат Огайо, США) в 1966 г. Этот словарь посвящен памяти потомственного казака Сергея Владимировича Болдырева и содержит свыше пяти тысяч словарных статей, включающих в себя информацию, собранную им  в течение своей жизни и опубликованную на страницах  Исторических Календарей, а также редакционным коллективом словаря.  Данный словарь имеет, безусловно, огромную этнографическую и историко-культурную ценность для нас, так как несет в себе богатые исторические, этнографические, филологические и собственно лингвистические сведения.

     Словарные статьи в нем делятся на несколько типов, преобладающими среди которых являются следующие:

     А) ономастические (т.е. содержащие сведения об именах собственных), например, «Абрамов Григорий Иванович (дон.) – рожд. 1893 г., ст. Урюпинский; есаул; участник Первой Мировой войны, борьбы за Дон в г.г. 1918 – 20 и Второй Мировой войны в рядах противников С.С.С.Р.; эмигрант; умер 6 мая 1956 г. в городе Дармштадте (Германия)»(1, 13). Такие статьи помимо собственно ономастической информации содержат также биографические и различные исторические сведения, которые могут оказаться весьма полезными  при реконструкции генеалогических, патронимических и прочих других построений при создании  конкретных специальных исторических исследований.

    Б) Этнонимические (т.е. содержащие название, самоназвание и сведения о том или ином этносе, проживавшем или проживающем в ареале распространения казачества), например, «Авары – лезгинское племя в Дагестане. Когда –то независимое и могущественное ханство на южных склонах Кавказских гор, известное у персов, как Сарир. В У1-м в. народ того же имени продвинулся на запад до Дуная и поработил там местных славян, которые находились под властью Аваров до 623 г. Этих Аваров русские летописцы называли Обрами» (там же). Эти статьи способствуют  созданию более очерченного этнологического фона для изучения истории казачества с различных позиций.

    В) Урбанонимические (т.е. содержащие название города или частей города в казачьей географической зоне), например, «Азов – бывшая крепость и посад при ней  в Ростовском округе Великого Войска Донского; живописно расположен на возвышенном южном берегу донской дельты в 7 км. от Азовского моря; до 1920 г. порт для погрузки на средиземноморские суда экспортного зерна; вместе с предместьем  Малокановкой около 35 тыс. жителей; 2 лечебницы, женская и мужская гимназии, ремесленное училище, 12 низших школ, 2 кредитных учреждения и свыше 200 торговых и промышленных предприятий; много  исторических памятников, три церкви…» (1, 16) и т.д.  Такие статьи включают в себя ценную историческую информацию о городе или его части на момент кардинальных исторических изменений в судьбе казачества и могут оказаться чрезвычайно полезными в различных исторических реконструкциях помимо того, что они содержат топонимические сведения о местности. Топонимические исследования сейчас являются особенно актуальными и словарь-справочник содержит отчасти и такие факты. 

     Г) Топонимические (т.е. содержащие название того или иного места или локального объекта, имеющего отношение к культурной среде населенного пункта или географической зоне; это могут быть как макротопонимы, так и микротопонимы), например, « Артана – название области, в которой между У111 и Х веками проживало одно из славяно-русских племен. О ее местоположении единого мнения еще не установилось; находят ее и в Перми, и в Рязани, и в Томоторкани (т.е. в Тьмутаракани – П.М.), и даже в Малой Азии. Но самое вероятное решение этого вопроса дает тюркское значение слова Артана: «по ту сторону Таны», «Задонье». И следовательно, Артану надо искать поблизости к позднейшей Задонщине. К тому же выводу приводит сочетание слов греческого летописца У111 века с новыми данными археологии…» (1, 37).

Эти статьи играют особо важную роль  в структуре словаря-справочника, так как содержат информацию о старых наименованиях  различных местных объектах, их происхождении, бытовании и значении в истории того или иного региона. С ними очень тесно связаны гидронимы, которые также обильно представлены здесь.

    Д) Гидронимические (т.е. содержащие  название того или иного водного объекта: это могут быть река, озеро, море и т.д.), например, «Азовское море – в древности известно как Меотийское озеро, соединяется с Черным морем через Керченский пролив. Поверхность 38.000 кв. км.; наибольшая длина с ю.-з. на с.-в. 365 км., наибольшая ширина  230 км., северо – восточная часть суживается в Таганрогский залив. Берега по большей части низменные и песчаные, только на юге  крымский берег  несколько возвышен  и холмист. А. м. достаточно глубоко для прохода средиземноморских судов; там же, где оно засорено наносным из рек илом и песком, судоходство ведется по прочищенному фарватеру» (1, 25). Одним словом подобные статьи помимо того, что носят информационно-энциклопедический характер, содержат также и собственно лингвистические сведения, очень полезные в работе лексикографа с местным речевым материалом. Данные ономастического, этнонимического, урбанонимического, топонимического и гидронимического характера , безусловно, несут весьма важную информацию как для лингвиста (филолога), так и для лексикографа, занимающихся проблемами поиска, сбора, систематизации и кодификации казачьего наречия, существовавшего в пределах южной зоны распространения русского языка. Об этом подробнее смотри: 2, 13 – 30.

   Д) Ойконимические (т.е. содержащие названия населенных пунктов в казачьей ойкумене), например, « Анны святой крепость – построена Россией в 1730 г. на берегу Дона  недалеко от станицы Старочеркасской, взамен Азова, возвращенного туркам. В 1761г. перенесена  ниже по течению и отстроена под новым имененм Крепости св. Дмитрия Ростовского» (1,36). Такие статьи являются особенно полезными в целях восстановления исторических наименований в казачьей ойкумене с одной стороны, а также для реконструирования  реальных исторических фактов и событий, связанных с движениями населения в различных регионах ойкумены. Ойконимические факты очень тесно связаны с различного рода топонимической информацией: они часто дополняют, углубляют и расширяют общую панораму топонимических представлений о той или иной географической зоне. С ними теснейшим образом связаны наименования элементов ландшафта местности той или иной ойкумены, т.е. оронимы.

     Е) Оронимические статьи (т.е. содержащие названия элементов рельефа земной поверхности (хребты, бугры, холмы и др.) непосредственно дополняют общую лингвокраеведческую картину казачьей ойкумены, представленной в словаре-справочнике, например, « Буджак – степи вдоль  левого берега р. Днестра; в ХУ – ХУ11 веках там кочевала Буджакская татарская орда, зависевшая от Крымского хана» (1,92). Такие сведения имеют не только историческую, но и лингвистическую ценность, так как сообщают нам  как о старых, так и о новых названиях элементов ландшафта земной поверхности ойкумены казаков и позволяют значительно уточнить различные сведения по истории близлежащих этносов.

      Топонимика в широком смысле этого слова  дает материал для изучения истории языка, исторического прошлого народов, заселявших определенную территорию, и даже порой является единственным источником информации об исчезнувших языках и народах (см. подробнее: 2, 13 – 14). Не случайно анализируемый словарь – справочник содержит богатую информацию исторического плана наряду с разными лингвистическими сведениями. Так  в нем представлены помимо этого собственно лингвистические статьи.

        Ж) Лингвистические (т.е. содержащие сугубо языковые сведения лексикологического и лексикографического характера), к ним относятся, например, такие: «Антирес – интерес, прибыль» (1,36); «Анчибел – нечистый дух; анчутка – бесенок» (там же); или «Аскаляться – улыбаться, смеяться» (там же, 39). Но у данных словарных статей имеются существенные недостатки: во – первых, в них отсутствуют поясняющие пометы как функционально-стилистического, так и территориально-диалектного характера; во-вторых, отсутствует соответствующая структурно – лингвистическая паспортизация приводимого слова. Эти моменты усложняют работу с лингвистической частью справочника и вместе с тем сигнализируют о наличии перспектив дальнейших словарных исследований  в данной области. На этом лингвистическая информация, представленная в словаре, завершается (она и так составляет далеко не основную часть материала словаря).

        З) Исторические статьи составляют подавляющую часть материала словаря – справочника и делятся на три типа: собственно исторические, историографические и толковые (идеографические). К первому типу, например, относятся такие, как: « Азовский полк – от времени завоевания Азова (1696 г.) составлял казачью часть его гарнизона; после возвращения Азова туркам (1711 г.) переведен в укрепление «Транжемент», возведенное по приказу царя несколько  выше г. Ростова на Дону; в 1769 г. возвращен и Азов; в 1778 г. расформирован, а казаки из него расселились по низовым станицам Елизаветовской и Гниловской» (1, 24) или « Астраханское царство – возникло после падения Золотой Орды в 1480 г. со столицей в Астрахани. Пало в 1556 г., когда Астрахань, ослабленная постоянными набегами донских  казаков, без боя занята Москвой»(там же, 40) и т. д. Данные статьи носят сугубо информационный характер.

        И)Историографические(т.е.содержащие сугубо науковедческую историографическую информацию), например, «Археология – в переводе с греческого языка – «наука о древности». А. изучает памятники  материальной культуры, по которым восстанавливается образ прошлой жизни человеческого общества. Основные методы  А-гии – поверхностная разведка местности и исследование памятников, обнаруженных, главным образом при помощи раскопок с тщательными измерениями их, описаниями, зарисовками и фотографиями, с последующей камеральной (лабораторной) обработкой и реставрацией некоторых материалов» (1,38). Такие статьи, в общем-то, тоже имеют определенную полезность в структуре словаря – справочника в силу того, что они содержат дополнительную информацию о состоянии  исторических наук на момент сбора и фиксации сведений, тем более что работа носит именно исторический характер.

         К) Толковые (идеографические) (т.е. статьи, содержащие толкование или описание каких-либо исторических реалий из жизни казачьей ойкумены), например, такие, как « Аргамак – верховая лошадь; у тюркских народов Средней Азии и у кавказских горцев название аргамак относится к самым лучшим породам, в частности, так называют и кабардинского коня» или «Армуд (гребен.) – дерево из семейства яблочных с желтыми грушевидными плодами, которые съедобны только в вареном виде; то же, что русская айва или пигва»(1,36). Такие статьи полезны тем, что они содержат много этнографической и краеведческой информации, ныне уже сильно подзабытой. Кроме того, они включают в себя сведения об особенностях жизни конкретных народов или родов, населяющих ойкумену, характере их труда, быта и культуры. В сочетании с другими историческими и лингвистическими статьями они создают полную картину исторического состояния населения казачьей ойкумены и обозначают пути дальнейших ее исследований в разных аспектах.

       Одним словом, анализируемый Казачий словарь – справочник (на примере 1-го тома «Абрамов – Зябловский») как образец  первичной лексикографической работы в области описания русского казачьего наречия носит широкий энциклопедический характер и является бесценным источником всевозможной информации по истории казачества и как субэтноса в структуре русского народа, и как особого «военного сословия» в социально – политической организации Российского государства, и как специфической зоны на карте нашего Отечества.

       Помимо этого данный словарь – справочник  служит важнейшим первоисточником и отправным моментом активизации лексической, лексикографической и лингвистической работы над изучением  русского казачьего наречия в районах Дона, Хопра и Кубани. Функционирующая  уже более десяти лет в г. Борисоглебске Донская Академия казачества под руководством ее президента члена-корр. .МАН Голованова В.М. начала в последнее время  развернутую научно – исследовательскую работу над историко – краеведческим и филологическим  описанием района рек Вороны и Хопра с целью создания картотеки топонимов, гидронимов, урбанонимов, оронимов, ойконимов региона.         

     Безусловно, что данные виды лексикографической и краеведческой работы будут способствовать с одной стороны более полной реконструкции казачьего наречия и его функционирования в Прихоперье, а с другой  - описанию употребления русского литературного языка в этом регионе с целью выяснения специфических особенностей закономерностей формирования национальной ментальности (см. подробнее: 3, 18 – 34).

     В программе запланированы исследования не только в области лингвистического, педагогического и исторического краеведения, но и готовятся материалы по филологическому краеведению, содержащие образцы жанров устного казачьего творчества, уцелевшие в устно – поэтической народной традиции после длительного периода репрессий и культурного нивелирования казачьего субэтноса.

    Таким образом, лингвистическая работа над реконструированием и реанимацией русского казачьего наречия как ведущего фактора этногенеза казачьего субэтноса и «военного сословия» представляет собой сложную и кропотливую работу, толчком к которой  и является анализируемый нами Казачий словарь – справочник. Еще большего внимания требуют конкретные фольклорно-художественные тексты, отражающие жизнь, культуру и быт казачьих родов. Методика и методология их реконструкции, реанимирования и анализа также разработаны в нашей академии (см. подробнее: 4).

   Такая работа, безусловно, является  актуальной, нужной и значимой в условиях возрождения казачества и как сословия, и как субэтноса в пределах России. Она позволит нам восстановить историческую справедливость и будет способствовать возвращению казачьей культуры в лоно своей малой и большой Родины.

ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА:

1.    Казачий словарь – справочник., изд. А.И. Скрылов, Г.В. Губарев. Кливленд, Охайо, С.Ш.А., 1966, т.1 – 3.
2.    Проблемы педагогического и филологического регионоведения. Вып.2, под ред. П.И. Мельникова. Борисоглебск, 2004.
3.    Воронежское Прихоперье. Культура. Экология. Педагогика. Борисоглебск, 2005.
4.    Мельников – Давыдов П.И. Лингвостилистический анализ художественного текста.Борисоглебск, 2004.
5.    Мельников (Давыдов) П.И. Историческая стилистика русского языка. Борисоглебск, 2006.

Теперь отвечаю на ваш вопрос: с 1-го марта у г. Борисоглебска нет своего вуза! Таков прискорбный факт политики в области образования и поведения администрации бывшего "БГПИ"

Костенко А.Ф.
ГОБУ СПО ВО «БСХТ»,
Россия, г. Борисоглебск
Педагогическая роль музея истории техникума в структуре СПО Борисоглебского городского округа

Актуальность темы обусловлена тем, что ведущими инновационными направлениями развития профессионального образования в России в части содержательной стороны образования многие специалисты считают гуманитаризацию образования и удовлетворение образовательных потребностей личности, как главного действующего лица и действующей силы свободного движения общества, на протяжении всей жизни. Одной из приоритетных задач российской системы образования в целом является ориентация на общекультурное развитие обучающихся. Это утверждение подтверждено Законом РФ «Об образовании» (ред. 2012 г.), где записано: «Содержание образования должно содействовать взаимопониманию и сотрудничеству между людьми, народами независимо от расовой, национальной, этнической, религиозной и социальной принадлежности, учитывать разнообразие мировоззренческих подходов, способствовать реализации права обучающихся на свободный выбор мнений и убеждений, обеспечивать развитие способностей каждого человека, формирование и развитие его личности в соответствии с принятыми в семье и обществе духовно-нравственными и социокультурными ценностями». Содержание профессионального образования и профессионального обучения должно обеспечивать получение квалификации.
Среднее профессиональное образование направлено на решение задач интеллектуального, культурного и профессионального развития человека и имеет целью подготовку квалифицированных рабочих или служащих и специалистов среднего звена по всем основным направлениям общественно полезной деятельности в соответствии с потребностями общества и государства, а также удовлетворение потребностей личности в углублении и расширении образования (ст.68 ФЗ «Об образовании»).
Из этих приоритетов складывается направленность социокультурной деятельности учреждений среднего профессионального образования и культуры, в том числе музеев, которая может быть сформулирована следующим образом: в результате специфического музейного педагогического воздействия должна быть сформирована личность, обладающая общекультурными, социальными и профессиональными качествами и компетенциями.
Исследования социокультурной деятельности российских и зарубежных музеев позволяют говорить о том, что ведущим направлением и целью работы современных музеев становится образовательная деятельность и музейная педагогика. Это утверждение в полной мере относится и к муниципальному учреждению культуры Борисоглебского городского округа Борисоглебскому историко-художественному музею, который недавно отметил свой вековой юбилей, к музею истории техникума.
Коллектив техникума – преподаватели, студенты всегда бережно и с трепетом относились к традициям своего учебного заведения. По крупицам собирали материал о своем учебном заведении, его преподавателях и студентах.
Главная цель, которую мы преследовали при создании музея – формирование мировоззрения, культуры и духовности личности студента, воспитания гордости за историю своего учебного заведения, своего края, своей малой Родины.
Основным признаком музея техникума, как и любого музея вообще, является собрание подлинных музейных предметов. Основными направлениями деятельности музея истории техникума является поисковая, фондовая, экскурсионная, лекторская деятельность, а также переписка, как с музеями учебных заведений, так и историко-краеведческими музеями, с Федеральным музеем профессионального образования (г. Подольск).
Музей техникума возник в результате поисковой работы, что позволило собрать достаточно материала музейного значения.
Необходимо помнить, что только сбор подлинных вещевых, письменных, изобразительных памятников эпохи дает основание для создания музея. Это требование обязательно и для музея истории техникума. Подтверждением сказанному является тот факт, что однажды студент первого курса принес в музей газету «Голос пахаря» 1929 года.
В ней мы обнаружили небольшое объявление, в котором говорилось о том, что в Борисоглебске открывается тракторный техникум. Радости не было предела. У нас появился исторический документ, подлинник. Это было для нас находкой.
В настоящее время этот документ хранится на самом почетном месте в экспозиции музея, рядом с первым приказом, в котором перьевой ручкой прописаны первые 40 человек, принятых на обучение в 1930 году в январе месяце.
Вся история Борисоглебского сельскохозяйственного техникума по-своему уникальна: это настоящая кузница кадров для села, для тех, кто решил связать свою судьбу с агропромышленным комплексом.
Менялись эпохи, менялись руководители, как государства, так и техникума, но своих традиций техникум не менял. Он готовил и готовит кадры для сельского хозяйства. В стенах техникума учились не только представители Воронежской, Тамбовской, Волгоградской областей, но и Саратовского края.
Музей истории техникума ведет научно-исследовательскую работу, по результатам которой проводятся научно-теоретические конференции с приглашением ученых, краеведов, выпускников техникума.
Так в 2005 году прошла научно-теоретическая конференция на тему «Не рвется связь времен», в которой приняли участие кандидат педагогических наук, доцент, руководитель научно-методической фирмы «Полярная звезда» Голованов В.М., докторант Санкт-Петербургского университета Мельников П.И.. К конференции была приурочена презентация брошюры «Кузница кадров для села».
В 2006 году совместно с библиотекой техникума и отделением «Электрификация и автоматизация сельского хозяйства» проведена научно-практическая конференция «Техникум вчера, сегодня, завтра», совпало проведение конференции с 60-летием образования отделения.
В октябре 2007 г. на базе техникума была проведена XIV межрегиональная научная конференция «Россия: проблемы истории, методологии и историографии», приуроченная к 70-летию академика Виталия Борисовича Виноградова. Инициаторами проведения конференции были Президент Международной академии наук Кузеванов Леонид Иванович (г. Балашов) и доктор истории, профессор, член-кор. Международной академии наук Голованов Виктор Михайлович.
В сентябре 2008 года состоялась XV межрегиональная научная конференция «Россия: проблемы истории, методологии и историографии», посвященная 70-летию доктора истории, профессора, член-корреспондента Международной академии наук Голованова Виктора Михайловича. В этом же году совместно с библиотекой техникума прошла научно-практическая конференция «Открывая книгу – открываем мир». В мае 2010 года совместно с Воронежским отделением Международной академии наук была организована Региональная научно-практическая конференция «Актуальные проблемы истории и регионоведения», посвященная 10-летнему юбилею отделения и 20-летию возрождения Российского казачества. В ноябре 2010 года совместно с Советом по научной и инновационной деятельности техникума, кабинетом истории была проведена научно-теоретическая конференция «Выдающийся реформатор Российской империи – Петр Столыпин». В 2012 году музей истории техникума и Совет по научной и инновационной деятельности провели научно-теоретическую конференцию студентов «Отечественная война 1812 года и современное общество: 200 лет истории». По решению Совета по научной и инновационной деятельности совместно с музеем осуществлен Проект проведения года Германии в России и России в Германии 2012/2013 гг. Под девизом «Германия – Россия: вместе создавать будущее» прошли научно-практическая конференция по итогам практики студентов в Германии (декабрь 2012 г.) и научно-теоретическая конференция студентов (февраль 2013 г).
Все это свидетельствует о том, что музей истории техникума поддерживает связи с научной общественностью, приобщает молодежь к науке.
Музей также осуществляет издательскую деятельность. Так в 2007 году нами была выпущена брошюра «Не зная прошлого, нет будущего. Сельское хозяйство в прошлые века» (краткая библиография специальной литературы XIX-XX веков из фондов музея истории техникума). В 2010 году увидело свет научно-популярное издание «Сельское хозяйство Борисоглебского уезда в дореволюционный период». В 2013 году в преддверии празднования 70-летия разгрома советскими войсками немецко-фашистских войск в Сталинградской битве 1943 года вышло в свет 2-е, дополненное издание «Человек в отечественной истории» (о выпускниках, преподавателях, участниках Великой Отечественной войны). По инициативе директора техникума Курбанова А.С. создан антикварный отдел, где собраны раритетные издания по сельскохозяйственной тематике. Создание данного фонда не сиюминутная прихоть. Это необходимо для того, чтобы студенты, преподаватели видели преемственность поколений, могли заниматься проблемами исследований в области сельского хозяйства, истории. Так на основе имеющегося репринтного издания 1888 года «Исторический обзор правительственных мероприятий к развитию сельского хозяйства в России от начала государства до настоящего времени» С-Петербург. Автором данной статьи был опубликован материал «Из истории правительственных мероприятий пореформенной России в области сельскохозяйственного образования» в сборнике трудов I Международной научно-практической конференции «Проблемы и перспективы развития современной гуманитаристики: история, филология, философия, искусствоведение, культурология» при Международном исследовательском центре «Научное сотрудничество» (г. Ростов-на Дону, 2012 г.).
Музей ведет переписку с бывшими выпускниками техникума, другими учебными заведениями. Так в сентябре 2007 года состоялась встреча с выпускником техникума 1963 года, кандидатом технических наук Волкодаевым Борисом Васильевичем (г. Мытищи-6).
В мае 2008 года состоялась встреча с выпускником техникума 1967 года,  Главным редактором, Генеральным директором ООО «Редакция газеты «Коммуна» г. Воронеж, Жихаревым Виталием Ивановичем. В октябре 2008 г. Жихаревым В.И. была любезно представлена фотовыставка собственных работ под названием «Мир в объективе».
В июне 2008 года совет музея истории техникума  организовал выставку из фондов музея истории техникума под названием: «Борисоглебский сельскохозяйственный техникум. Люди и судьбы», рассказывающей о выпускниках техникума разных лет, преподавателях, студентах.
В 2010 г. прошла фото выставка «Прихоперье – любовь моя…» руководителя школьного музея села Третьяки Мерзликина Ивана Павловича. Теперь, когда Иван Павлович покинул нас навечно, в музее техникума осталась на память одна из его фотографических работ, подаренная им в момент встречи.
В настоящее время, когда все вокруг нас меняется, как в калейдоскопе, приходится менять и формы работы музея. Нами проводятся музейные уроки, уроки экскурсии для студентов техникума, учащихся школ, слушателей курсов Центра занятости населения. Таким образом, мы стараемся привлечь студенческую молодежь к пропаганде истории своего техникума, его выпускников. Привить им любовь к родному краю, учебному заведению.
Совет музея, а в него входят не только преподаватели, но и студенты, совместно с преподавателями-программистами, и не без идейной подачи директора техникума Курбанова А.С. подготовил проект интерактивного музея. В 2010 году студентка Бужурак Мария приняла участие в IV Открытом региональном творческом конкурсе «Гордость моего родного края» в номинации «Мой школьный музей» и стала призером, получив Диплом. Сейчас ведется работа по систематизации фондов. Это связано с тем, что, имея небольшое помещение, мы не можем все показать, выставить в экспозиции. Создав интерактивный музей, мы тем самым расширим рамки возможного. Интерактивный музей даст возможность расширить целевые аудитории (родителей, детей, молодежи, студентов).
Процесс формирования личности обучающихся средствами социокультурной деятельности музея будет эффективным при выполнении ряда социально-педагогических условий:
- интеграции социокультурной деятельности музея в образовательно-воспитательный процесс учреждения среднего профессионального образования;
- продуктивного информационно-педагогического взаимодействия музейных педагогов и студентов;
- учебно-методического и педагогического сопровождения социокультурной деятельности музеев учреждений среднего профессионального образования;
-активного включения студентов в социокультурную музейную деятельность;
- приоритетности установки на самореализацию личности студента среднего профессионального образования.
Таким образом, необходимо доказать, что внедрение социокультурной деятельности музея в образовательно-воспитательный процесс учреждения среднего профессионального образования способствует гармоничному развитию и становлению личности студента.
  Таков меняющийся музей в меняющемся мире. Уверены, что связи Борисоглебского сельскохозяйственного техникума, его музея через трансляцию делового, творческого, краеведческого партнерства будут расширяться.

«ПЛЕТЕНИЕ СЛОВЕС» ИЛИ ТАЙНОПИСЬ ДУШИ?
                          (о лирическом бенефисе Юлии )
               Мельников (Давыдов) П.И., к.ф.н., доц., проф. МАН

     Поэзия – это, прежде всего, искусство. Содержанием стихотворного произведения  является определенная мысль, окрашенная в эмоционально-экспрессивные тона. Она в отличие от иных видов мысли, например, философской, публицистической, научной или автобиографической, мемуарной, выражена в стройной и изящной стихотворной форме. Правда, о современной «массовой» поэзии это сказать все труднее и труднее. Поэт высказывает свою мысль образно, создавая определенные картины жизни души, чувственной сферы, пейзажи, используя яркие эпитеты и метафоры. Есть и поэзия, лишенная образности слова, и тогда она - лишь особая форма выражения мысли, окрашенной чувством.
   Понимание поэзии как искусства – это ведущая проблема, стоящая перед каждым, кто хочет «войти» в поэзию и сделать  ее своим достоянием. Дело в том, что многие и многие люди, даже серьезно интересующиеся поэзией ( а нередко и пробующие сами сочинять стихи), не осознают этой проблемы. Любой человек так или иначе понимает, что для действительного восприятия серьезной музыки нужна определенная подготовка, что для этого необходимо как-то овладеть самим «языком» музыки. Но в то же время большинство людей полагает, что для восприятия поэзии никакой подготовки не требуется – достаточно просто уметь читать… (см.: Кожинов В.В.). Это глубокое заблуждение. Помимо всего, относящегося к эстетическому воспитанию художественного вкуса, читатель поэзии должен еще ориентироваться в элементах литературной теории (я уже не говорю о знаниях в области поэтики, лингвистики и стилистики).
    Конечно же, в искусстве слова, как и в искусстве звука, есть широкая сфера «легкой поэзии», аналогичной «легкой музыке», которая воспринимается гораздо проще. В современной культуре, особенно «массовой», удельный вес «легкой  музыки» (то бишь, эстрады) значительно вырос и продолжает расти. Это объясняется  её более высокой доступностью для разных слоев населения, особенно для молодёжи. Не стоит особенно распространяться о наличии самого широкого спектра различных направлений и стилей на современной эстраде от рэпа до рока. Некоторые из них довольно примитивны и чрезвычайно «плоски» для культурного «уха», другие имеют кое - что от художественной формы и даже претендуют на оригинальный смысл (например, некоторые направления рока). А отдельные эстрадные произведения могут «похвастаться» даже неплохим художественным вкусом.
    Примерно подобная ситуация складывается  и в «легкой поэзии», т.к. она обычно тесно связана с музыкой, с исполнением. Уже в прошлом столетии, в период кризиса классического литературного канона обозначились и процвели различные художественные стили и направления. Это  и модернизм, и символизм, и футуризм, и акмеизм, и кубизм, и абстракционизм, и многие другие. Уже тогда поэты, двигаясь от реализма к импрессионизму и экспрессионизму, пытались обозначить нечто большее, чем то, что было заложено в норме классического канона. Они искали (и у них была точка отсчета, и не одна). Особенно сильное влияние на русскую поэзию этого периода оказал французский символизм: «Наше время должно определить двумя противоположными чертами – это время самого крайнего материализма и вместе с тем самых страстных идеальных порывов духа. Мы присутствуем при великой, многозначительной борьбе двух взглядов на жизнь, двух диаметрально противоположных миросозерцаний. Последние требования религиозного чувства сталкиваются с последними выводами опытных знаний» - писал Д.С. Мережковский на заре становления модернизма и, впоследствии, символизма.
    Эти направления взорвали русский классический канон, и за объектом художники увидели субъект с его чувствами, страданиями и переживаниями, что скрывалось за установками и условностями «чистого искусства». Жизнь требовала кардинальной смелости, и ее дали представители новых литературных школ и стилей: «Символы должны естественно и невольно выливаться из глубины действительности. Если же автор искусственно их придумывает, чтобы выразить какую-нибудь идею, они превращаются в мертвые аллегории, которые ничего, кроме отвращения, как все мертвое, не могут возбудить» (Мережковский Д.С.). Эта установка была задана еще столетие назад, и уже тогда произошла активизация личности в поэзии.
   А сейчас, казалось бы, каждый имеет право писать всё, что захочет. Но это  не совсем так. Есть нормы русского литературного языка, нарушать которые, начиная с модернистов и им подобных, не имеет право никто (на них, конечно, покушаются и на государственном уровне), но, слава Богу, не покушаются люди, которые действительно умеют писать. Это большая редкость в нашей жизни. И мы имеем полное моральное право представить нового автора, который пытается найти свое лицо в поэзии.
    В данном случае мы имеем дело с попыткой отразить в стихотворном тексте своеобразные эмоционально-чувственные переживания, как специфический «срез» современной жизни. Именно сейчас произошло понимание в полном объеме понятия «модернизм» (только после того, как в науке появилось понятие постмодернизма): не удивительно, суть культурного явления мы начинаем понимать только после того, как оканчивается целая эпоха. Именно в такое время мы живем сейчас. И только молодежь, как специфический барометр социальных изменений, начинает улавливать и довольно выпукло представлять в своем творчестве.
     Анализируемая поэзия представляет собой оригинальный «коллаж» циркулирующих  в молодежной субкультуре чувств и представлений, которые, порой, бывают слабо доступны другим возрастным группам (они, просто, либо пережили это, либо их это не коснулось по разным причинам), или которых стараются обойти в силу различных психологических комплексов, от которых не успели еще избавиться. Последнее обстоятельство становится особенно выпуклым в силу устойчивости «советских» представлений в постсоветский период.
     В стихотворении «Черно-белая пустота» очень точно подмечено, что у подавляющего большинства людей, не способных любить, восприятие мира сугубо черно-белое, т.е. бедное, пустое:
                                 То, что было вчера – далеко.
                             Я на мир по-другому смотрела.
                             Говорят, что есть в мире любовь
                             И я  то же однажды сказала.-
Иллюзии рано или поздно рушатся, и человек видит, что чувство – всего лишь «кораблик», который исчезает во мраке жизни. Это банально, но это –факт. Самое удивительное заключается в том, что автор находит оригинальные художественные средства, чтобы банальность перестала быть банальностью.
    Далее тексты становятся более специфичными: автор становится избирательным в своих художественных и языковых средствах. Об этом свидетельствует следующее произведение « Мороз рисует розы на стекле»:
                            В разбитой вазе мертвые цветы
                            Терзают душу памятью о том,
                            Что были светлыми когда-то я и ты,
                            Но это в прошлом. В прошлом, за бортом.-
в котором рисуются образы декадентского типа и обозначается то, что обычно является отрицательным в любовной ситуации. Это взгляд не с позиции жизни, а с позиции смерти. Он является основной эмоционально-экспрессивной доминантой анализируемых текстов. В этом отношении палитра чувств у автора достаточно бедная: это несчастная любовь, умирание, смерть, бедствие, разрушение и все остальное в том же духе. Например, стихотворение «Субтильное сердце» полностью пропитано этой тематикой:          И тебя, оттолкнув с раздражением,
                             Не убью, как убила тогда.
                             И не стану я вечным мгновением
                             Ни любовью твоей навсегда.
Конечно же, тема смерти в русской поэзии – тема сравнительно неважно разработанная. Она очень тесно связана с мироощущением автора, с его представлениями об основных особенностях человека. Одним из первых в этой области был М.Ю. Лермонтов, который впервые в русской лирике стал разрабатывать темы смерти, разложения, самоубийства, суицида, некрофилии и других ракурсов рассмотрения жизни  из этого «угла». Для того, чтобы это понять, читайте приложение о теме смерти в лирике Лермонтова в конце этой книги и помните, что это было написано почти двести лет назад. Данный факт говорит о значимости поднятых проблем во все времена независимо от эпохи.
     Тема смерти актуальна для современной молодежной поэзии в силу не только сложности времени (оно сложно всегда и во все времена), а в силу усложнения человеческой психики: современные молодые люди гораздо более чувствительны и менее устойчивы к испытаниям. Это и выражается в анализируемых произведениях, несмотря на непоэтичность избранной темы:
                             Накапаем друг  другу кислоты
                             Мы в души. И умрем на время.
                             И в мире станет меньше красоты,
                             Когда любовь тяжелая, как бремя.
                             И непонятная, и страшная как смерть.
                             И как стрела, не в сердце, а в затылке.
                             И так же больно ей в лицо смотреть,
                             Как на последствия ужаснейшей ошибки.
  Избрать это в качестве предмета для поэзии рискнёт не каждый, и уже заслуживает внимания читателя. А ведь по сути автор совершенно прав: современные интимные отношения – это своеобразная отрава для обоих – оба вступают в ненужную, но азартную борьбу между собою, и, самое главное, непонятно зачем. И только при чтении начинаешь понимать, зачем автор об этом пишет. Это особенно четко чувствуется в стихотворении «Изнанка», где Юлия пытается дать анализ умиранию чувства любви. Такой же психопатологический  анализ она проделывает и в других свои произведениях, полностью отвлекшись от необходимости показать положительную сторону явления (так сказать).
                             Оборвалась пуповина вселенной,
                             И, пальцами звезд касаясь нетленных,
                             Свободно ты падаешь вниз,
                             Ломая пустоту руками.
   Это происходит не потому, что в современной поэзии (несмотря на символистов, и прочих декадентов) отсутствует лирическое повествование об анатомическом процессе расчленения и умертвления любви. Эта процедура вызвала бы отвращение, если бы не была столь живописуема и почти натурально правдива. Юлия применяет хорошее чувство языка с целью создания выпуклых, ярких и впечатляющих образов, позволяющих почти визуально передать глубокие чувственные переживания:
                              Остановите мгновение,
                               Чтоб вечно быть нам красивыми,
                                Чтоб быть нам листьями алыми,
                                Укрывшими землю холодную,
                                От бед и горя усталую,
                                Навечно в небо влюбленную.
   Она выходит за пределы межчеловеческих отношений и вкрапливает в тренсценденцию любви всё окружающее, как непосредственных участников происходящего. И тут мы начинаем задумываться о стиле и методе избранной художественной манеры изложения. Конечно же, здесь слышатся отголоски русской рок-поэзии, переплавка отдельных поэтических мотивов из творчества подросткой субкультуры и т.д. Но поданы они оригинально:
                                 Я видела тонкие, хрупкие скалы
                                 В мерцании бледном потухших закатов.
                                 Я видела это в окно мрачной залы,
                                 Где пыль, словно пепел застыла на латах.
Специфика романтической ориентации на средневековье одета здесь в замысловатую форму словесных оборотов, редких не только для классической поэзии, но и для современной эстрадной. Романтизм мало и кратко цвел в истории русской литературы, оставив нам яркие образцы романтической поэзии. Здесь же мы находим необычное соединение романтической поэтики с древнерусским «плетением словес», что является весьма своеобразным для лирического повествования:
                                  Где ты, высокий с пальцами ювелирными,
                                  Взмахами мыслей рисуешь созвездия,
                                  Взглядами тихо обманными, мирными
                                   Ищешь во мне отголоски бесчестия
                                   Давних времен.
Но плетение это характеризуется метафорической сочетаемостью (неожиданными соединениями) слов, которые в обычной (и даже литературной) речи почти никогда не вступают в связь. Это особенно интересно, потому что в словесной структуре анализируемых произведений редко встречаются так называемые просторечные (молодежные) и жаргонные слова и выражения. Это наводит на определенные раздумия по поводу необходимости расширения поэтологических возможностей рядовых литературных слов:    Как от ужаса глаза распахнулись -
                                     Разве цветы заковывают в железо?
                                     Разве в железе останется тонкая прелесть?
                                     Может, затем, чтоб от ветра не гнулись,
                                      Или чтоб боль зажила поскорей от пореза?
   Необычная сочетаемость не только расширяет лексико-семантические возможности слов, но и во многом делает образность далеко выходящей за рамки возможностей слов. И тут мы можем говорить уже не об образности (даже специфически художественной), а о символичности: «поэт, создавая свое символическое произведение, от абстрактного идет к конкретному, от идеи к образу, - тот, кто знакомится с его произведениями, восходит от картины к душе ее, от непосредственных образов, прекрасных в своем самостоятельном существовании, к скрытой в них духовной идеальности, придающей им двойную силу» (К. Бальмонт). Именно это мы и находим здесь у Юлии, которая применяет синтез символизма с романтическим пафосом, хоть и пессимистического типа (таково её умонастроение):
                                      У тебя глаза без души и ладони без линий,
                                      Серый путь твой из камня, лишенный сияния света.
                                      На ресницах твоих пыль веков так похожа на иней.
                                      Бесконечен туннель, от вопроса ведущий к ответу.
Конечно же, это - суждения, сделанные при прочтении в первом приближении. Однако, понятно совершенно одно: перед нами оригинальные стихотворные произведения, нуждающиеся во внимании читателя уже потому, что тема смерти редко звучит в нашей поэзии.

                                                                                     Отв. редактор.

ПРИНЦИПЫ ОСВОЕНИЯ НАЦИОНАЛЬНО-РЕГИОНАЛЬНОГО 
                       КОМПОНЕНТА В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ
                                                                   Губанова Е.Н., д.п.н., доц.
Для Российской Федерации проблема освоения национально-регионального компонента имеет чрезвычайно важное значение, ибо она касается будущего российского многонационального общества. Народы России переживают в настоящее время сложную социокультурную ситуацию. Для общества, вступившего в рыночные отношения, система ценностей, вероятно, будет иной. Определенно можно говорить о том, что в восстановлении этнической духовности, традиционных социально-нравственных ценностей средствами образования нуждаются не только народы, но и в целом многонациональное российское государство. В становлении единого образовательного пространства России в качестве основы выступают учреждения культуры и образования.
Существует ряд фундаментальных работ по проблеме национально-регионального подхода в образовании. Названная проблема является теоретически многоаспектной, и большинство ее аспектов так или иначе рассматривались в науке. Мы, в частности, опирались на труды Н.А. Бердяева, Ф.И. Буслаева, И.А. Ильина, Д.С. Лихачева, М.В. Ломоносова, М.М. Пришвина, В.В. Розанова, В.С. Соловьева, Л.Н. Толстого и др.
Россия веками складывалась как полиэтническое и многоязычное государство, в котором нормой сосуществования народов стало взаимодействие культур, духовное сотрудничество.
В начале XX века христианский философ И.А. Ильин писал о том, что каждый народ имеет свой инстинкт, данный ему от природы. У каждого народа инстинкт и дух живут по-своему и создают драгоценное своеобразие. Так, каждый народ по-своему вступает в брак, рожает, болеет и умирает; по-своему женится, трудится, хозяйствует и отдыхает; по-своему горюет, плачет и отчаивается; по-своему улыбается, смеется и радуется, по-своему строит дом и храмы; по-своему молится и геройствует [1, с. 429].
Излагая свою концепцию, В.С. Соловьев подчеркивал, что «любой народ имеет право на независимое существование и свободное развитие своих национальных особенностей» [1, с. 468]. В сходном ключе размышляли философы Н.А. Бердяев [2] и В.В. Розанов [3]. Развивая эту мысль, они приходят к выводу, что идея сделать всех людей одинаковыми во всех отношениях и подчинить их единой всеведущей и всеорганизующей власти есть идея бредовая, больная.
Признавая важное значение национальной идеи, лучшие русские люди пытаются сохранить её. В связи с этим в 1993 году был проведён Собор в Свято-Даниловом монастыре, посвящённый памяти Сергия Радонежского, на котором шёл серьёзный разговор о проблемах нации. В этом же году в г. Ельце Липецкой области на базе педагогического института прошла региональная конференция «Наука. Культура. Образование», где говорилось о русском национальном компоненте образования.
В 1994 году в Даниловом монастыре была организована научная конференция «В защиту русского языка», в Нижнем Новгороде – Международный славянский конгресс, а в г. Курске – научная конференция на тему: «К.Д. Ушинский и русская школа», в которой участвовали учёные 23 регионов страны. По результатам конференции вышла книга «К.Д. Ушинский и русская школа. Беседы о великом педагоге». Ушинский сделал для русской народной школы то же, что Д.И. Менделеев для химии, А.В. Суворов для армии, А.С. Пушкин для литературы - таков итог работы конференции. В этом же году московский Департамент образования принял программу развития национального образования в г. Москве. А Министерство юстиции зарегистрировало фонд «Русская школа» как неправительственную общественную организацию. Инициаторами её создания были настоящие патриоты – академики и профессора г. Санкт-Петербурга. В 1995 году в Костроме прошёл круглый стол «Российская национальная школа: истоки, реалии, перспективы».
В 1996 году проводились региональные научные конференции в Забайкалье, Магадане, Хабаровске, Курске, Ростове-на-Дону, посвящённые возрождению России. Уже в этот период в ряде городов и областей были приняты учебные планы с русским региональным компонентом. Наибольшего успеха добились вологжане. Они создали программу «Истоки», которая охватывает все классы школы. Основная её задача – патриотическое воспитание русских детей. Автор программы – профессор Александр Васильевич Камкин [4]. В этом же 1996 году в Государственной Думе состоялись парламентские слушания и обсуждение доктрины «Образование и национальная безопасность России».
Активная позиция русской общественности подготовила почву для создания в 2001 году государственной программы «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2001-2005 годы». Почти сто лет тому назад философ Н.А. Бердяев говорил о важности патриотического воспитания: «Из отдельных проявлений национального патриотизма рождается государственный патриотизм» [2, с. 35].
В марте 2001 года в Санкт-Петербурге была проведена конференция «Русская современная школа». На конференции было отмечено следующее:
- русский язык является государственным языком;
- русский народ является государственно-образующей нацией;
- русская культура дала миру великих государственных деятелей, гениев науки и искусств, повлиявших на историю жизни мировых цивилизаций;
- русский народ имеет славную историю, коллективную народную мудрость.
В формировании и культивировании здорового национального самосознания в современных условиях решающую роль, как мы считаем, играет образование, учет национально-территориальных особенностей, проблем социального и культурного статуса языков, расширение сферы их функционирования. Весьма востребованной является необходимость обобщения накопленного в регионах Российской Федерации опыта по развитию национально-регионального образования.
Для многонационального государства характерно разнообразие типов школ, национальных и региональных моделей образования. Государство предопределяет структуру содержания образования на двух уровнях: федеральном и национально-региональном. Федеральный компонент образования устанавливает базовый минимум содержания, призван обеспечить единое образовательное пространство России, нормирует базовый инвариант, определяет стартовые возможности получения образования.
«Национально-региональный компонент содержит нормативы в области родного языка и литературы, истории, географии, искусства, трудовой подготовки и др. Они относятся к компетенции регионов и учреждений образования» [5, с. 144]. Оставаясь составной частью школьного образования, национально-региональный компонент обладает самоценностью и самозначимостью. В нем закладываются основы формирования у каждого учащегося системы знаний о своеобразии родного края, о месте и функции «малой Родины» в государственном организме. Обновление содержания образования в соответствии с новыми потребностями и возможностями регионов России требует не только разработок содержания национально-регионального компонента, но и формирования гибкой системы обучения с учетом специфики региональных условий. «Образование и воспитание, отмечает профессор А.Н. Джуринский, не могут быть иными, как при учете национальных (мы бы добавили - и региональных) различий, и должны включать множества типов, моделей и ценностных педагогических ориентаций, адекватных мировоззрению и запросам разных этнокультурных (и, добавим, локальных) групп населения» [6, с. 8].
Следует заметить, что историк русской культуры Д.С. Лихачев определил национально-региональные особенности следующим образом: "Это только некоторые акценты, а не качества, отсутствующие у других. Национальные особенности сближают людей, заинтересовывают людей других национальностей, а не изымают людей из национального окружения других народов, не замыкают народы в себе. Народы – это не окруженные стенами сообщества, а гармонично согласованные между собой ассоциации" [7, с. 110].
Актуальность национально-регионального подхода в воспитании и образовании обусловлена также тем, что в условиях экономической, политической, культурной интеграции все большее значение придается сохранению национально-региональной специфики народов. Эра глобализации обострила проблему соблюдения баланса между национальными культурно-образовательными традициями и образованием универсального характера. В условиях глобализации современного мира воспитание должно поддерживать этнокультурное и региональное многообразие, быть инструментом развития субкультур, включения их ценностей в общенациональную практику воспитания и обучения и тем самым решать насущные проблемы педагогики и школьной политики.
Образовательное пространство страны в целом может быть сформировано только при осмыслении и учете региональных (этнических) различий. Такое образование соответствует пониманию педагогики, основанной на идеях вариативности, вследствие чего открывается перспектива разностороннего по целям и содержанию обучения и воспитания, обеспечивает необходимый минимум равенства и максимальный учет различий относительно обсуждаемой проблемы в образовательных учреждениях страны.
Обучение и воспитание подрастающего поколения в духе понимания и принятия иных культур, готовности к межэтническому и межрегиональному диалогу стимулируется политикой влиятельных мировых и европейских международных организаций. Это отражено в официальных основополагающих документах. Так, в докладе Международной комиссии по образованию ЮНЕСКО (1997) провозглашено, что "обучение и воспитание должны соответствовать тому, чтобы, с одной стороны, человек осознал свои корни и тем самым мог определить место, которое он занимает в современном мире, а с другой, – привить ему уважение к другим культурам" [8, с. 52]. В документе подчеркнута двуединая задача: освоение подрастающим поколением культурных сокровищ собственного народа и воспитание уважительного отношения к культурным ценностям иных национальностей.
Модернизация единого образовательного пространства России открывает путь к реальной, а не декларативной приоритетности образования и программирования сферы образования как звена социальной практики. Исследование тенденций развития регионального образования, обмен педагогической информацией о достижениях в области регионального образования в масштабах страны, сравнение и обобщение инновационных процессов региональных образовательных систем, перспективных моделей организации регионального образования (их адаптации) могут служить, на наш взгляд, основой для разработки подхода в освоении национально-регионального компонента. Разработка единого подхода к содержательной характеристике образовательной деятельности каждого региона может соответственно способствовать развитию образования в каждом регионе и, следовательно, в стране.
Теоретически обсуждаемый единый подход к формированию общей и региональной образовательной среды находит выражение в категории «региональный компонент».
Для выявления сущности регионального компонента, его содержания, основ его построения важно разграничить понятия «регион», «территория», «край», «местный», «региональный компонент». Термин «регион» имеет иноязычное происхождение. Особенно он употребим во французском языке. Толковый словарь французского языка содержит восемь его значений, имеющих косвенное отношение к понятию «территория», поскольку переводится как «луч, радиус». В Швейцарии термином «регион» именуют почтовые округа, что уже хотя бы ассоциируется с территорией. Термин «регион» в большинстве случаев характеризуется масштабным критерием. В русском языке он используется для обозначения достаточно крупных физико-географических, экономических, геополитических и других территориальных таксонов. В новом энциклопедическом словаре понятие «регион» определяется как «территория (акватория), часть, очень значительная по своим размерам, не обязательно являющаяся таксономической единицей в какой-либо системе территориального членения» [9, с. 1012].
Приведем определение региона, встречающееся в учебнике «Регионоведение» (авторы Ю.Н. Гладкий и А.И. Чистобаев): «Регион – область, район; часть страны, отличающаяся от других областей совокупностью естественных или исторически сложившихся, относительно устойчивых экономико-географических и иных особенностей, нередко сочетающихся с особенностями национального состава населения» и т.д. [10, с. 22].
Границы региона как этнокультурной среды и коррелируемой с ней образовательной среды должны задаваться не столько административными границами, сколько ареалом тех явлений и процессов, которые выступают как сугубо специфические для него. Если же эти специфические явления и процессы распространяются, обнаруживают свою сущность, проявляются за пределами административно очерченной территории, то они также входят в содержание регионального компонента. Так, изучение национальных особенностей народов (их истории, культуры, языка) не может быть ограничено только рамками административных границ проживания народа. Региональный компонент, таким образом, определяется природно-географическим, социально-экономическим, культурно-историческим единством региона и включает учебный материал, раскрывающий особенности региона, в котором находится образовательное учреждение.
Что же касается понятий «краеведение», «край», то они традиционно ассоциируются с изучением родного края. Краеведение как комплексная дисциплина объединяет знания таких научных отраслей, как история, археология, экология, география, топонимика и топография, генеалогия и геральдика, этнография, литературоведение, искусствознание и т.п. Понятие «край», «регион» для нас понятия одного семантического поля. Вместе с тем дефиниция понятия «регион», как показано выше, имеет в большей степени концептуальный характер по сравнению с более конкретным понятием «край».
Объем понятия «краеведение» изменяется вследствие не статичности дефиниции «родной край». Территориальные очертания «родного края» иногда существенным образом разнятся даже у жителей одного и того же селения (особенно если его жители меняли место жительства).
Границы края можно определить территорией родного села, города, его окрестностей, а региональным компонентом считать отражение в школьных курсах учебных предметов материальных и духовных факторов, конкретных условий социальной среды, непосредственного окружения образовательного учреждения. Изучением именно этой, близкой культурно-исторической и географической сферы, и должно заниматься краеведение.
Признание значения краеведения в школе получило свое выражение еще в постановлении ЦК ВКП(б) от 25 августа 1932 г. «Об учебных программах и режиме в начальной и средней школе», в котором было указано на «необходимость… в учебные программы по обществоведению, литературе, языкам, географии и истории… ввести элементы краеведения» [11].
Но особую остроту проблема организации краеведческой деятельности в образовательно-воспитательном аспекте в России приобрела только лишь в 1990-е годы, после крушения коммунистической системы и разрушения пионерской и комсомольской организаций. Именно в этот период встал вопрос: на каких ценностях воспитывать подрастающее поколение. Именно школьное краеведение в значительной мере способно заполнить образовавшийся идеологический и духовный вакуум в образовательном пространстве.
Краеведение традиционно носит комплексный характер. Так, при изучении родного края учащиеся знакомятся с рельефом местности, на котором возникло селение, с почвой, реками, каналами, протоками, климатом, населением и промышленностью, проблемами экологии. На географическую канву наносятся сведения из этнографии, искусствознания, культуры, топонимики, генеалогии, геральдики и т.п.
Обозначенное является основой для дальнейшего развития краеведения. Региональный компонент образования наполняется конкретным содержанием только в случае целенаправленного изучения той территории, которая определена, как родной край или регион. В процессе краеведческой деятельности учащиеся накапливают материал о нем. Позже этот материал широко используется в учебной деятельности. Компоненты содержания образования и организационные формы школьного краеведения непосредственно связаны друг с другом.
Обращение к истории педагогики позволяет углубить рассматриваемую проблему, а идея приобщения детей в различных образовательных учреждениях к ценностям, связанным с родным краем, приобретает при этом дополнительную аргументацию.
Во второй половине XIX в. в России возрос интерес к познанию своей страны. В 1868 году известный педагог К.Д. Ушинский впервые ввел дисциплины «Родиноведение», «Отечествоведение». К.Д. Ушинский считал, что в качестве основы для изучения Отечества необходимо развивать у детей «инстинкт местности», т.е. потребность в изучении своего непосредственного окружения, его культуры. С преподаванием предмета «Отечествоведение» педагог связывал знакомство с элементами географии, истории, естествознания, изучение родного языка, народных традиций. Содержание «Отечествоведения» К.Д. Ушинский рассматривал как комплексную характеристику края, региона проживания, где общенаучные знания формируются на основе местных сведений в результате сравнения и обобщения [12].
В ряде работ «О народности в общественном воспитании», «О необходимости сделать русские школы русскими», «О нравственном элементе в русском воспитании» и др. К.Д. Ушинский исходил из положения, что русская педагогическая наука должна как по своему направлению, так и по содержанию сообразовываться с жизненными интересами русского народа, воплощающего в себе лучший опыт истории многовековой практики воспитания. Педагог в связи с этим писал: «Напрасно мы хотим выдумать воспитание. Воспитание существует в русском народе столько же веков, сколько существует сам народ – с ним родилось, с ним выросло, отразило в себе всю его историю, все его лучшие и худшие качества. Это почва, из которой вырастали новые поколения России, сменяя одно другим. Её можно удобрить, улучшить, приноровившись к ней же самой, к ее требованиям, силам, недостаткам» [13, с. 482]. Изучив опыт североамериканских, немецких школ, он сделал важный вывод:
1. Общей системы народного воспитания для всех народов не существует не только на практике, но и в теории, и германская педагогика не более как теория немецкого воспитания.
2. У каждого народа своя особенная национальная система воспитания, а потому заимствование одним народом у другого воспитательных систем является невозможным.
3. Опыт других народов в деле воспитания есть драгоценное наследие для всех, но точно в том же смысле, в котором опыты всемирной истории принадлежат всем народам. Как нельзя жить по образцу другого народа, как бы заманчив ни был этот образец, точно так же нельзя воспитываться по чужой педагогической системе, как бы ни была она стройна и хорошо обдумана. Каждый народ в этом отношении должен испытать собственные свои силы [14, с. 43].
Идея изучения народом событий «родной истории, живописи» [3,с. 150] была высказана философом, педагогом В.В. Розановым в 1896 году.
О необходимости более глубокого изучения в науке и школе жизни народа, его языка, искусства и шире – культуры – писал известный русский филолог и педагог Ф.И. Буслаев: «…ясное и полное уразумение основных начал нашей народности есть едва ли не самый существенный вопрос и науки, и русской жизни» [15, с. 13].
Л.Н. Толстой, в своем роде гениальный выразитель народности, писал: «Главные причины, по которым педагоги впали в такое странное заблуждение: 1) незнание народа, 2) склонность к заимствованию» [16, с. 368].
Подтверждение вышеизложенного находим у известного ученого Ш.А. Амонашвили: «Родной язык – это колыбель вашей души, а русский язык станет колыбелью вашей многогранной жизни, гражданства в нашей великой стране» [14, с. 82].
Именно идея народности воспитания подрастающего поколения россиян лежит в основе диссертационного исследования и разработки системной модели регионального обучения и воспитания школьников.
Что означает «народность» (т.е. учет национальных особенностей) образования в настоящее время? Чтобы понять это, необходимо еще раз обратиться к феномену России, как одному из наиболее многонациональных государств мира. В России проживает свыше 160 этнических групп, по преимуществу говорящих на собственных языках. В 2002 году насчитывалось 23 наиболее многочисленных национальности, числом свыше 400 тыс. человек. Численность семи народов превышает 1 млн. человек (русские, татары, украинцы, башкиры, чуваши, чеченцы, армяне). Наиболее многочисленными остаются русские – около 116 млн. – 79,8% населения.
Историки, этнографы, культурологи, диалектологи в многочисленных обстоятельных исследованиях показали диалектность (территориальность) традиционной народной культуры (Н.И. Толстой, С.М. Толстая), специфические особенности истории того или иного края (Е.А. Болховитинов [17], Н.В. Валукинский [18], И.И. Дубасов[19], и др.). Дальнейшее развитие идей народной (национальной) педагогики связано с указанными положениями о региональном характере национальной традиционной культуры, о специфике развития периферии как составляющей единого социально-культурного и естественно-географического организма страны. Так, изучение народного языка, костюма Воронежского края показывает сосуществование русских, финно-угорских и тюркских элементов, что является стимулом для последующего изучения истории этих этносов в связи с историей региона.
Национально-региональная система образования должна учитывать национальные (народные) традиции, особенности, менталитет народа, проживающего на данной территории; идеи развития национальной культуры, опыт народной педагогики в воспитании заботливого отношения, любви к природе родного края, бережливости.
К настоящему времени создана нормативно-правовая основа политкультурной образовательной политики. В Концепции модернизации российского образования за период до 2010 г. [20], Национальной доктрины образования в Российской Федерации до 2025 года [8], в Федеральной программе развития образования на 2000-2005 годы [21] провозглашен политический курс, направленный на создание и укрепление единого социокультурного и образовательного пространства, становление духовной общности россиян, формирование российского самосознания, идентичности, развитие национальных культур, языков народов и региональных культурных традиций, интеграцию личности в национальную и мировую культуру, воспитание готовности к межкультурному взаимодействию.
При государственной поддержке создается система общественных центров по воспитанию культуры межнационального общения. Действуют около 10 домов народов России, более 150 центров национально-региональной культуры, около 10 домов дружбы народов: Московский дом национальностей, Дом национальных культур в Санкт-Петербурге, Дом фольклора народов в Свердловском областном центре, Областные центры народного творчества в Центральном Черноземье и др. Довольно широкое распространение получили центры народной культуры. Так, в 2004 г. в Новосибирской области действовали 30, в Омской области — 40 таких центров.
Национально-региональный компонент в образовательном пространстве направлен на изучение этнических особенностей, создание политкультурных учебных программ. Региональный компонент, органически встроенный в содержание образования, позволяет соотнести процесс обучения с этнопсихическими особенностями учащихся, создает благоприятные условия для развития у детей познавательных процессов восприятия, памяти, мышления.
В то же время в условиях вариативности содержания образования возникает необходимость сохранить единое образовательное пространство России. Структура современного содержания образования предусматривает баланс интересов и компетенции государства, региона, школы, что предполагает разработку национально-регионального компонента, согласованного с требованиями федерального и учитывающего интересы, социальное и экономическое состояние региона. В исследованиях по вопросам этнокультурных традиций образования и воспитания в национальных школах (например, Алтая, Башкортостана, Марий-Эл) отмечается приоритет национально-регионального компонента в содержании и структуре предметов гуманитарного цикла, а также такой дисциплины, как технология.
Общенаучные знания, составляющие основу федерального базового компонента учебно-воспитательного процесса, и конкретные целостные знания о регионе, создающие условия и предпосылки для развития личности с учетом специфики местного окружения, органически связаны между собой едиными образовательно-воспитательными целями. Региональный материал служит средством конкретизации общего и дает сведения о частном, если они раскрываются в органической связи с федеральным (базовым) содержанием. Сказанное в общем виде позволяет перейти к рассмотрению непосредственно теоретических основ освоения регионального компонента в образовании. Отбор содержания регионального компонента строится на основе разработанных нами принципах.
1. Природосообразность. Данный принцип предполагает рассмотрение ребенка как неотъемлемой части матери-природы, воспитание, уважения к природе, любви, бережного, чуткого отношения к природному окружению. Красота природы отражена прежде всего в декоративно-прикладном искусстве, в традициях, в своеобразном быте, в народной архитектуре, в фольклоре, песнях, танцах. Происходит взаимопроникновение Природы и Среды обитания людей.
2. Взаимосвязь глобального, национального и регионального.
Суть этого принципа заключается в ориентации учащихся на учет особенностей региона, изучение и охрана классического, локального и этнокультурного наследия, изучение традиционного декоративно-прикладного искусства родного края, как части российской и мировой культуры.
3. Гуманизация. Это принцип предполагает обращение к Человеку (школьнику) как высшей ценности на Земле. В традиционной народной культуре (мифы, эпос, сказания) человек наделен высокой духовной нравственностью, ему присущи Добро, Порядочность, Благородство, Красота и другие этические характеристики.
4. Принцип историзма предполагает обращение к историческому, культурному, природному, отечественному и региональному наследию. Каждая местность имеет свою уникальную историю и самобытную культуру, и они должны быть увековечены и сохранены в памяти ее жителей, а также доступны широким слоям населения.
5. Комплексность и интегративность. Данный принцип предполагает интеграцию, популяризацию и освоение региональной этнокультурной среды (декоративно-прикладное искусство, фольклор и литература, история и природознание, народная и современная архитектура, обряды и традиции, народная музыка и хореография) как единого духовно-образовательного комплекса.
6. Преемственно-творческая декоративно-прикладная деятельность. Преемственно-творческая декоративно-прикладная деятельность может быть реализована в организации такой образовательной деятельности по освоению ДПИ, которая позволит транслировать опыт декоративно-прикладной творческой деятельности от одного поколения к другому, что отражает специфику народной педагогики.
Взгляды на изучение национально-регионального компонента и его места в структуре содержания образования неоднозначны. Некоторые педагоги считают, что его необходимо выделять отдельным блоком в виде новых учебных курсов, разработанных на основе тех образовательных областей, которыми он чаще всего представлен: природа, социум, языки, культура. Так, в базисных учебных планах национальных республик Марий-Эл, Коми-Пермяцкий округ и др. это: родной язык и литература, история и культура народов республики, народные промыслы, природа, история и география родного края.
Другие педагоги вычленяют региональный компонент в содержании таких предметов, как литература, география, история (Владимирская, Курганская, Рязанская, Смоленская области и др.) [22]. В отдельных случаях учебные курсы, включенные в региональный базисный план, не несут специального содержания, но учитывают специфические условия самого региона и образования на его территории (курсы экономики, прав ребенка, экологии, валеологии, мировой художественной культуры и др.).

                                ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА:
1. Русская идея: Сборник произведений русских мыслителей / Сост. Е.А. Васильев. – М.: Айрис-пресс, 2002. – 512 с.
2. Бердяев, Н.А. Судьба России / Н.А. Бердяев. – М.: Правда, 1997. – 607 с.
3. Рондели, Л.Д. Народное декоративно-прикладное искусство: Кн. для учителя / Л.Д. Рондели. – М.: Просвещение, 1984. – 144 с., ил.
4.Камкин, А.В. Истоки. 2-7 классы / А.В. Камкин. – Вологда, 2000. – 90 с.
5. Радугин, А. А. Педагогика. Учебное пособие для высших учебных заведений / А.А. Радугин. – М.: Центр, 2002. – 272 с.
6.Джуринский, А.Н. Концепции и реалии мультикультурного воспитания: сравнительное исследование / А.Н. Джуринский. – М.: Academia, 2008. – 304 с.
7. Лихачёв, Д.С. Письма о добром и прекрасном / Д.С. Лихачёв. – М.: Дет. лит., 1985. – 208 с.: фотоилл.
8. Образование: сокрытое сокровище: Доклад международной конференции по образованию для XXI века, представленный ЮНЕСКО. Париж: ЮНЕСКО, 1997.
9. Новый энциклопедический словарь. М.: Большая Российская энциклопедия: РИПОЛ классик, 2005. – 1456 с.: ил.
10. Гладкий, Ю.Н., Чистобаев, А.Н. Регионоведение: Учебник / Ю.Н. Гладкий, А.И. Чистобаев. – М.: Гардарики, 2003. – 384 с.
11. Программа НКП по труду для трудовых школ 1-ой ступени. – Л.: Госиздат, 1932. – 25 с.
12. Ушинский, К.Д. Собрание сочинений. Т. 6. / К.Д. Ушинский. – М.-Л.: Академ. пед. наук, 1949. – 447 с.
13. Ушинский, К.Д. О нравственном элементе в русском воспитании. / К.Д. Ушинский. Собр. соч. в 8 т. Т. 2.– М.-Л.: Изд-во АПН РСФСР, 1949. – 640с
14.Амонашвили, Ш.А. Здравствуйте, дети!  /Ш.А. Амонашвили. – М.: Просвещение, 1988. – 208 с.: ил.
15. Буслаев, Ф.И. Русский богатырский эпос. Русский народный эпос / Ф.И. Буслаев. – Воронеж, 1987. – 255 с.
16.Толстой, Л.Н. Педагогические сочинения. / Л.Н. Толстой. – М.: Просвещение, 1953. – 444 с.
17.Болховитинов, Е.А. Историческое, географическое и экономическое описание Воронежской губернии / Е.А. Болховитинов. – Воронеж, 1800. – 110 с.
18.Валукинский, Н.В. Историко-этнографические очерки / Н.В. Валукинский. – Воронеж, 1930. – 60 с.
19.Дубасов, И.И. Очерки из истории Тамбовского края / И.И. Дубасов. – Тамбов, 1887. – 188 с.
20. Комарова, Т.С., Зырянова, О.Ю. Преемственность в формировании художественного творчества детей в детском саду и начальной школе / Т.С. Комарова, О.Ю. Зырянова. М.: Педагогическое общество России, 2002. – 160 с.
21. Отчет о выполнении комплексной программы "Образование в российском     
    социуме" за 2001 г. М.: Российская Академия образования. 2002. – 30 с.
22. Коротеева, Е.И. Система развития способной младших школьников к художественно-творческой деятельности. Дисс. … докт. пед. наук: 13.00.02 / Е.И. Коротеева. – М., 2006. – 310 с.

ВОПРОС ОБ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ РАЗВЕДКАХ В РЕГИОНЕ.
                                                                             Ушков М.А.
Исследование и изучение археологических источников в современных условиях требует привлечения междисциплинарных связей и методов естественных наук. Археология позволяет понять органичное единство прошлого и настоящего, показывает органическую связь истории человечества и природной среды обитания. В хронологическом плане археология предваряет и дополняет изучение общеисторических дисциплин: История Древнего Мира, История России, История Средних веков. Археология призвана решать общеисторические цели и задачи, но отличается характером основных источников. В силе разных причин археологическое источниковедение имеет свою специфику из-за особого характера источников и разделение процесса их научного исследования на несколько ступеней
          Первая ступень – это выявление и накопление источников, вторая – изучение и обработка обнаруженных материалов, где подразумевается определение материала, технологии изготовления, назначения и конечный результат – классификация. Третья ступень является итоговой, здесь производится изучение и критика источников для исследования Древней истории человечества, что находит итоговое выражение в подготовке археологических отчетов, написании публикации, а также статей и монографий. Все эти ступени исследований и изучении неразрывно связаны между собой и обязаны присутствовать в работе любого археолога.
Под первичными  археологическими исследованиями понимают археологические разведки. Следовательно, от изучения данной темы зависит настоящее понимание методики археологических исследований, анализа источников и, как итог, собственно исторических исследований.
Во-вторых, следует обратить внимание на определение терминов и понятий: « археологические источники, «археологические памятники», «археологические культуры» и на их совместимость как ступенчатую структуру археологических исследований.
Универсальное понятие «культурный слой» подходит для большего количества памятников и как может показаться на первый взгляд, не только для погребальных, но  и поселенческих. Важно уяснить различные варианты и особенности образования и структуры ее «культурного слоя» для отдельных категорий памятников.
Также важным является вопрос о закономерностях расположения отдельных памятников на местности, как на местном (региональном уровне), так и в более крупном масштабе. Это объясняется, прежде всего, необходимостью внимательного и тщательного выявления новых и неизвестных ранее памятников при составлении археологической карты местности (района) или на территории масштабных строительных работ.
       В системе гуманитарного, а особенно исторического знания место археологии постоянно возрастает. Нельзя обойтись без археологии и в общеобразовательном плане, особенно на уроках краеведения. Главную роль в этом играет постоянное ежегодное накопление количества археологических открытий и ввод в научный оборот новых источников.
                 ТЕЗАУРУС: этнография (греч. ethnos – племя, народ и grapho – пишу, буквально народоописание). За рубежом этнографию называют этнологией (греч. logos – слово, знание);
палеоботаника – наука, изучающая окаменевшие останки ископаемых растений; 
палеозоология -  наука, изучающая окаменевшие останки ископаемых животных; 

палеоклиматология – наука об истории изменения климата Земли;
антропология (термин впервые был применён в IV в.  до н. э. Аристотелем) – комплекс дисциплин, занимающихся изучением человека и человеческого общества;
артефакт – созданный человеком предмет, вещь;
антропогенез (происхождение и развитие человеческих рас); культурогенез  (зарождение и развитие культуры),
архантропы - древнейшие предки человека (древнейшие гоминиды – питекантропы, синантропы),
палеоантропы - обобщенное название ископаемых древних людей мустьерской эпохи.
неоантропы – люди современного морфологического строения,
геология - комплекс наук о составе, строении, истории развития земной коры и размещении в ней полезных ископаемых.
погребения – обряд захоронения умершего человека. Выделяют два способа захоронения: кремация (трупосожжение) и ингумация (трупоположение).
археологическая разведка  - является началом процедуры научного исследования в археологии, проводится с целью исследования территории для выявления памятников и составления археологических карт.
археологические источники - совокупность археологических объектов, несущих информацию о прошлом.
археологические памятники – в эту группу входят поселения, стоянки, селища, городища, погребальные сооружения, архитектурные и изобразительные памятники.
культурный слой – слой земли, образованный в результате жизнедеятельности человека. Содержит археологическую и хронологическую информацию.
открытый лист – выдаётся на проведение археологических работ специалисту (организации), имеющих профессиональную подготовку.
      Помнить, что археологические изыскания не проходят «спонтанно», они всегда являются итогом предшествующих исследований, материалами которых необходимо пользоваться при подготовке к разведкам.Важно и необходимо четко знать на какие археологические работы выдаются «Открытые  листы» четырех форм и в чем их различие и конкретные особенности, как и самих работ. Для проведения разведок необходимо как специальное оборудование, так и обыкновенное, начиная от кисточек и ножей, заканчивая лопатами. Студенты обязаны знать назначение и использование этих приборов и оборудования, т.к. они необходимы для выполнения изыскательных работ и точной фиксации памятников. В современных условиях организации и проведении разведок применяются различные способы фиксации обнаруженных памятников и артефактов способных дополнять, а иногда дублировать друг друга.     Исходя из выше сказанного, важнейшим моментом для обеих археологических разведок в т.ч. исследований, является правильная работа с полевой документацией.
Именно от этого зависит точность исследований памятников, их расположение, ориентировка, привязка и дальнейшее исследование.
Также важно учитывать, что способы поиска памятников и передвижение по местности зависит от ландшафта особенностей района и постановленных задач. Весьма схожим, но более эффективным в научном плане являются археологические разведки с кратковременными и ограниченными раскопочными работами. Это дает возможность более точно определить культурно-хронологические характеристики определенных объектов.
Следует помнить, что даже незначительные закладки шурфов должны быть изучены по всем правилам раскопок, несмотря на ограничение по площади, задачам и возможностям исследований.

Раскопки грунтовых могильников.
                                     
Методические рекомендации.

ТЕЗАУРУС:
грунтовый мо-гильник – могильная яма, вырытая в мате-рике, овальной, четы-рёхугольной или квад-ратной в плане формы

шурф – верти-кальное углубление, с целью выявления иско-мого материала

могильное пят-но – отличающееся по цвету на материковой поверхности, пятно, обозначающее древнюю могилу

Грунтовые могильники, по сравнению раскопками посе-лений имеют свои отличия, поэтому раскопки грунтовых могильников осуществляются «площадью». Во-первых, не-обходимо уяснить особенности грунтовых могильников различных эпох, вариации их стратиграфии, глубины погребений и другие возможные параметры. Если использование траншей и шурфов необходимо для поисков границ, то подробности нужно изучить по тому же плану, что исследования поселенческих памятников.
Главной обязанностью практикантов должно быть изучение горизонтальной стратиграфии при поисках «могильных пятен». Наиболее специфических операциями являются раскопки  запол-нений могилы и расчистки погребения. Исключительно важно де-тально и подробно ознакомиться с этими разделом, уяснить пра-вила, последовательность, а  также особенность применения спе-циальных инструментов. Кроме этого, необходимо рассмотреть возможные особенности фиксации погребальных комплексов (одиночных захоронений), включая фотосъемку, чертежи, нивелировку, в т.ч. ведение  полевой документации.
Вопросы к теме
1.    Специфика могильников различных эпох.
2.    Планировка  могильников.
3.    Шурфы и траншеи.
4.    Раскопки площадью.
5.    Стратиграфия.
6.    Бровки и профили.
7.    Зачистка. Поиски погре-бений. Зачистка погребений.
8.    Полевая документация. Фиксация погребений.

Рекомендуемая литература:

№№ 5,33,56,104,105, 108,111,112,136,138,167.

Методические  рекомендации.

Курганы в своем первоначальном значении синоним сло-ва «городище», и  в этом значении оно употреблялось в Новго-родской Летописи (1224 г.). Но уже в XV в.  (Переяславская  ле-топись) он (курган) понимается под термином «могильный холм».
Раскопки курганов серьезно отличаются от других раско-пок, т.к. курган имеет более сложную стратиграфию и планиров-ку. Курганами в археологий называют очень широкий круг погре-бальных памятников,  от «древнеямных курганов» до условно го-воря, «древнерусских» и «золотоордынских».
Поэтому, курганы имеют свои хронологические и состав-ные части или отдельные элементы. Именно они и составляют элементы, которые в своей совокупности воссоздают общий (еди-ный) поминально - погребальный объект со всеми особенностя-ми религиозных представлений исследуемой археологической культуры.
Такие элементы структуры кургана необходимо знать, что-бы быть готовым к их изучению. Приступая к раскопкам кургана, необходимо его подготовить: произвести обмер и разметку. До-пускается использование небольших траншей, обязанностью ко-торых подчинено строгим правилам.
Подробно и детально необходимо исследовать кольцевой способ раскопок курганов, а так же их разновидностей.
Важно помнить, что кольцевой способ раскопок курганов лежит в основе других способов раскопок курганов, которые в том числе нуждается в детальном рассмотрении.
В отдельных случаях при раскопках курганов применяется тракторно-экскаваторная техника, поэтому этот вопрос требует более серьезного внимания.

Вопросы к теме

1.    Варианты соору-жения курганов и погребения в них.
2.    Планировка курга-нов.
3.    Подготовка к рас-копкам.
4.    Траншеи. Разбивка раскопа.
5.    Различные способы раскопок кургана. Кольцевой способ.
6.    Механизация при раскопках курганов.

Рекомендуемая литература: №№ 3,5,33,55,70,80,87,93,104, 105,108,110-112,136,138,148,151,167,180.
«Любой наш недостаток более простителен, чем уловки, на которые мы идём, чтобы его скрыть»
Ф.Ларошфуко

Ушков М.А.
      Раскопки            поселений.

ТЕЗАУРУС:

хозяйственная яма - углубление в земле (прямоугольной, овальной формы), служащее для хранения продуктов или утилизации отходов

укреплённые поселения - поселения (городища), имеющие фортификационные сооружения (вал, ров)

консервация – сохранение (сбережение) объекта от воздействия окружающей среды

шанцевый инструмент - необходимое оборудование для проведения раскопок (лопаты, совки, кирка и т.п.)

бровки и профили – разделяющие квадраты раскопок границы

полевая документация - описательные документы по материалам раскопок

    Методические указания и рекомендации.                                     Одним из главных и основных видов археологических исследований являются раскопки поселенческих памятников.
Необходимо уяснить и помнить особенности поселений разновременных эпох, от первобытных открытых или пещерных стоянок до многофункциональных и сложных поселений эпохи средневековья. При подготовке данной темы эта специфика всегда касается разнообразных параметров: площадь, мощность и насыщенность культурного слоя, сохранность обнаруженных объектов и их элементов, включая жилища, постройки, хозяйственные ямы, укреплённые поселения  и т.п.

Ввиду того что исследование этих объектов отличаются своими особенностями, то это необходимо рассматривать специально. Весьма часто археологу приходится сталкиваться с неопределенностью четких границ поселения, для чего по специальным правилам разбиваются шурфы, или  разведочные раскопы и всевозможные, не противоречащие правилам траншеи. Эти правила необходимо знать и выполнять всем  участникам полевых экспедиционных работ.
Последующим пунктом логично рассматривать первичную полевую документацию: планы модулей и раскопов, дневниковые записи работ извлеченных из слоев раскопа материалов и артефактов с последующей (обязательной) фотофиксацией. Участники полевых экспедиционных работ должны уметь обрабатывать, а если необходимо, консервировать от воздействия природной среды и шифровать находки.
Особое внимание необходимо уделить на технику безопасности при проведении раскопок: пользование шанцевым инструментом, поведение в зоне раскопок и вне её.

Вопросы к теме
1.    Специфика поселений различных типов.
2.       Поиски границ поселения.

3.       Шурфы и виды траншей.
4.       Раскопки площадью.
5.  Стратиграфия, Бровки и профили.
6.      Зачистка.
7.      Фиксация находок.
8.      Полевая документация.
9.   Обработка и консервация находок.
10. Исследование различных объектов на поселениях.
11.     Техника безопасности.

Рекомендованная литература:
№№   5,29,33,44,46,96,104,105,108,111,112,136,138,144,145,167.

«Ночь прошла, а день приблизился; итак, отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света»       
    Св. апостол Павел