О предательстве и прочем.

А вот и первая рецензия, причём, от участника фильма:

«Биохимия предательства»: немного пикантных подробностей об авторе фильма и снятой им картине

17 февраля 2014 г.

Как многим из вас известно, редакция «Спутника и Погрома» невольно приняла участие в съемках пропагандистского фильма «Биохимия предательства». Почему невольно? Потому что автор фильма, существо Константин Семин, говорил лишь о некоем «историческом проекте» (без упоминания слова «предательство» вообще) и многократно божился показать итоговый материал перед его запуском в эфир. Константин Семин соврал нам прямо в глаза и даже не покраснел. Более того, судя по его интервью сайту «Накануне», существо Семин обмануло и предало не только «Спутник и Погром»:

Вопрос: А оппозиционеры, которые показаны в Вашем фильме, были в курсе, что это фильм про предателей?

Константин Семин: Нет, они не были в курсе. И, наверное, надо воспользоваться случаем и извиниться перед многими из них.Конечно, здесь речь не шла о съемках скрытой камерой, но очень многим нам приходилось представляться иначе, чем мы должны были бы.

Иначе говоря, патриот Путина, решив снять фильм о ценности патриотизма и ужасах предательства, начал с, совершенно верно, предательства. Причем не абстрактного («Товарищ политрук, вы предали идеалы коммунизма!»), а предельно конкретного, личного, предательства людей, доверившихся ему под честное слово журналиста и человека. Собственно, на этом тему цыгана-конокрада, который решил снять фильм о вреде конокрадства, начав с кражи коней, можно было бы закрывать.

Зачем слушать рассуждения о патриотизме и Родине от личной мрази и ничтожества, которое неспособно не то, что держать присягу, а хотя бы выполнять элементарные личные обязательства? Подозреваю, что во время Второй мировой господин Семин показал бы немцам прячущихся партизан чисто из-за удовольствия от предательства. Тем более, что подставлять людей ему не впервой — в нулевых в Чечне из-за Семина погиб ОМОНовец. Семин снимал чеченские зинданы, и рухнул в один из них, его доставали два охранника из ОМОНа, и один из них погиб исключительно из-за желания Семина снять кадр покрасивее. На совести этого разоблачителя предателей жизнь как минимум одного человека — причем про какую-то благодарность Семина семье погибшего ОМОНовца никто никогда не слышал. Наоборот, Семин, решивший снять передачу о долге и всем таком прочем, первым делом отмежевался от своего спасителя и до сих пор молчит как пленный ЦРУшник о том, кто его спас. Полагаю, что если бы тот герой-ОМОНовец, положивший свою жизнь при спасении человека, знал, какую мразь и мерзость он спасает и как эта мразь и мерзость поступит с его памятью и его семьей, то он бы оставил Семина в зиндане.

К сожалению, из зиндана Семин ценой жизни простого бойца выбрался и вот теперь рассказывает нам про патриотизм и как важно не бросать своих. Само собой, что Семин не служил в армии — для человека, полтора часа изливавшегося как надо правильно умирать за Родину, данный факт биографии выглядит откровенным издевательством. Предал личных конфидентов, предал своего спасителя, и даже несчастную российскую армию предал — и теперь лечит про патриотизм из телевизора. На фоне оффшорных депутатов, с Кипра рассказывающих про любовь к России, биография Семина смотрится в высшей степени логично. «Других в Петушиной Федерации на патриотических должностях и не держат».

Так вот, про сам фильм «Биохимия предательства» (если вам вдруг еще интересно знать, что сняло столь красочное существо). Его основная мысль проста: не было никакой Великой Белой Антисоветской Борьбы, начавшейся аж с 1905 года с подавления коммунистических мятежей. Не было Гражданской Войны. Не было десятков миллионов сосланных, раскулаченных и погибших от голода. Не было миллионов репрессированных (и десятков миллионов — их родственников с понятно каким отношением к Советской Власти). А были лишь проклятые предатели, ни с того, ни с сего поднявшие оружие на родную и любимую Советскую Власть. После Второй мировой предателей подхватили США, развернув психологическую войну против СССР. Американцы нарочно устраивали очереди, создавали дефицит важнейших товаров, тратили колоссальные суммы на оборону, заставляя строителей титановых подводных лодок жить впроголодь в разваливающихся штиблетах. В 1991 году усилия американцев увенчались успехом: советский народ поверил, что будто бы живет как черт в одной из богатейших стран мира, и не пошел защищать любимый Советский Союз от предателей и пораженцев. Но и добившись этого успеха, управление психологических операций США продолжает свою войну против РФ (чем РФ мешает США, автор фильма не уточняет), возбуждая межнациональную рознь и убеждая русских, будто бы кавказцы их мучают и над ними издеваются.

Звучит трагическая музыка. На экране показывается главный редактор «Спутника и Погрома». Главный редактор говорит: «Я предлагаю провести референдум и спросить у русского народа, готов ли он дальше кормить Кавказ. Если готов — ну ладно. А если не готов, то ничего не поделаешь, против воли народа идти нельзя». Трагическая музыка усиливается, на экране — горы Кавказа, с наложенным падающим и разбивающимся кубком, музыка достигает пика, чтобы даже до самого тупого дошло, что спрашивать русский народ ни о чем нельзя. Горы Кавказа сменяет известный советский мент Гоблин: «Мы многонациональная страна, Россия никогда не была страной русских…»

На этом фильм завершается, перед финалом еще показывают фотографии героев Чеченских Войн (которые к Рамзану Ахматовичу и многонациональности относятся известно как), еще раз убеждая зрителя, что все эти герои погибли за Гоблина, за Сталина, за вот оглашенный сегодня в Югре приговор руководителю чеченской диаспоры города в виде 4 лет условно за групповое изнасилование, и за то, чтобы существо Семин ценой чужой человеческой жизни выбралось из зиндана и продолжило их подписывать под Кадырова.

Тревожная музыка, титры на фоне тревожно горящего огня, занавес. Тема предательства в РФ раскрыта на все сто — правда, немного не так, как хотелось бы авторам.

S&P

Ха! А у меня по теме жуткие мысли - вот те кто желает и силой изменяет существующую реальность в социуме - предатель? Ведь получается что даже сын плотника из Назарета тоже предатель?(интересно что по этому поводу современныые иудеи думают?)

Ох Александр!Да если бы был ответ на этот вопрос то и не было бы самого вопроса...Всё дело в том,что жизнь(и история) это не черно-белое(красно-белое) видение реальности...Жизнь многоцветна и вчерашний предатель,в какой-то момент может совершить подвиг,а герой в какой-то ситуации совершить гадость и мерзость...

Спасибо за доверие....А религиозной составляющей на тот период ни у меня ни у ребят насколько я помню не было.Напротв впервых рейдах-проводках была эйфория и задор....Ну а потом то-ли усталость и голод(это я про нашего прапора Перескокова..) отупляют до каменного состояния - одно желание где бы пожрать и поспать и куда-бы забиться чтоб начальство не достало...а вот уже перед дембелем появляется страх и осознание того где находишься и что тут может с тобой быть если не повезёт..Наверное это из-за возраста,нам тогда было по 18-20 лет Да!!И я служил когда в СА видать проходил эксперимент - у нас были роты одного призыва.На "зачистки" мы не ходили на них привлекали ХАДовцев,мы в оцеплении были ,с царандоем отношения были очень настороженные,т.к. днём они вроде-бы улыбаются а ночью с их стороны  пальба в нашу сторону..А про намазы ты прав,первое время опупевали  - идёт впереди колонны машина царандоя (своих предупреждает чтоб с дороги все уходили т.к. огонь открываем без предупреждения - наливняк ведём...) и вдруг останавливается и все на коврики...самое поразительное что и "духи" с окресных кишлаков тоже молятся,помолились и дальше тронулись.А насчёт разделения по религиозному признаку особо не замечал,больше напрягало то что нам противостояли мужики по40-50 лет которым мы в сыновья годились...Да и вообще я себя в тот период даже стесняюсь,т.к.извилин в мозгу не было и дай нам в то время ротный приказ "фас" загрызли бы не раздумывая,....

Позвольте ответить на часть вопроса, адресованного Дмитрию. Но не о том, как восприняли бывшие там, а как - их родственники в Союзе. Да, были случаи осуждения солдата роднёй за то, что он "воевал с единоверцами" (один знаю вполне достоверно). Но дело в том, что в Афганистане всегда друг с другом воевали. У них, кстати, если верить знатокам, не развито понятие военной измены - допустим, некое племя может воевать на одной стороне, а затем легко перейти на другую. Для российских мусульман, думаю, всё это не было секретом.

О племенах сказал применительно к Афганистану.
Это, вообще, страна дикая. Вместе с тем, как сказал Керзон, - "капитанский мостик Азии". А он ведь не дурак был!
   Хочу сказать, что в мусульманстве прослеживается такая линия - назовём её "противостояние варварам". Конечно, бедуины ещё те варвары были (и мусульманские авторы ставят исламу в заслугу улучшение их нравов). В исламе очень положительно оценивается Искандер - Александр Македонский, как мiроустроитель, цивилизатор, соответственно негативно - его противники, дикие народы, Гог и Магог. Где-то читал, - не припомню, где, - что волжские булгары в начальный период своей истории, но уже будучи мусульманами, воспринимали Булгарию как оплот против варварства. Кстати, их частичных наследников - волжских татар уж никто не назовёт дикими, и, мне кажется, они для себя чётко замечают, где религия, а где дикий образ жизни, горский бандитизм, например.
   Тем не менее, это не относится к более важному в исламе, "единству уммы", и проч.

   Да, пожалуй. Отмечу, что вместе с русскими в движении на Восток участвовали те же татары. Скажу нечто крамольное. "Ермак" - что это за имя такое, нет такого у русских. Зато есть тюркское Ермек! "Серик, Берик и Ермек - наш российский человек!"(с)
   В 1897 г. из 137 809 человек сибирского казачьего населения мусульман было 7225 человек (5,2%), это были татары, компактно селившиеся в Кокчетавском и Петропавловском уездах. Для особых ценителей: иудеев было 30 человек (0,02%). Колупаев Д.В. Сибирское казачество во второй половине ХIХ века. Барнаул, 2007. С. 18.
   И ещё о влияниях. И, разумеется, о казаках. Известный исследователь Потанин в "Заметках о Сибирском казачьем войске" так описывал взаимное влияние казаков и "киргизов" (=казахов): "Обе расы здесь отчасти смешались... так что здесь можно встретить хоровод из смуглых и плоских лиц, и можно услышать песню, представляющую смесь киргизского языка с русским. Все окрестные киргизы сделали много заимствований из русской жизни... а казаки здешние, в свою очередь, подчиняются сильному влиянию киргизов, следуют в одежде их модам и в домашней жизни предпочитают киргизский язык своему (выделено мною. - И.)". История Казахстана в русских источниках ХVI-XX вв. Т. 7. Алматы, 2006. С. 11.

   Безусловно, перечисленное имеет основания в этой религии. Но мы не можем не учитывать многовековой опыт российских мусульман, давних наших соседей (казанские татары, касимовские, мишари, и др.) в организации своей жизни, органичной, достойной, и без "крайних течений".

То есть, как это? Бедуины были не мусульмане? Ислам исправил их нравы? Получается, что их нравы были улучшены ранее, чем славяне православием (если следовать утверждению Кирилла)? Или к ним ислам пришёл недавно? Или православие изначально нравственнее ислама? Ну, как ни "грешно" православие, а оно, в самом деле, не такое ужасное, как ислам, будь он хоть казанский или касимовский.

Говорю о бедуинах самых настоящих, в обычном значении, т.е. о кочевых арабах-скотоводах. Конкретно - о живших в местах возникновения ислама.

Это кому что и насколько (не)нравится.
   ...Приятель поведал. Поездка в Грецию. Тамошние гордо сказали: "В Элладе нет ни одной мечети! И не будет". Такие вот заявления.
   А русскому царю мусульмане служили. И он был воистину "царем всяческих".
Даже покруче "вселенского" цареградского василевса. (В поздней Византии жили в ощутимом количестве мусульмане, но официальная идеология на это никак не реагировала, мусульман как бы не было. - Об этом пишет известный византинист и востоковед Шукуров).

А вместе с Власовым,Чубайсом,Суворовым все,кто присягал СССР и был в не совсем преклонном возрасте, во главе с ЦК КПСС в период август-декабрь 1991года тоже были бы достойны упоминания автора.